1犹太教
亚伯拉罕生子以撒（Isaac），以撒生子雅各（Jacob）。他们就是通常所说的犹太人列祖（Patriarchs），也是犹太教的最早奠基人。
亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时信奉多神，以日月星辰或者神化君主为崇拜对象，其中太阳是主要神祇。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执， 宣称有比日月星辰，更伟大的造物主才值得人们敬拜。后来，王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，破坏多神教威胁自己的统治，就没收了他的财产，将他放逐哈兰。
从哈兰移居迦南后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教， 以唯一的神El为敬拜对象。El是闪语（Semitic）中表示最高主神的一般称呼。在这几个称谓中，“El Shaddai”最为重要，因为被认为是亚伯拉罕家族。所以，后世的以色列人就以El Shaddai为亚伯拉罕、以撒和雅各三始祖信奉的神。
雅各其中10个儿子，2个孙子演化为12个部落，并称为“以色列人”。
公元前18世纪以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及，后来开始了长达约400多年寄人篱下、遭受奴役的苦难史。
在公元前15世纪一个杰出的犹太人应运而生，他就是摩西（Moses）。摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役，决心离开埃及，回到他们的祖先曾经居住过的迦南，重新开始自由的生活。
以色列人出埃及后并没有直接去往“应许之地”迦南，而是在西乃半岛辗转逗留了40年。
关于摩西在西乃山接受上帝的启示这一事件，现代学者们认为, 《圣经》中有三种记述。第一是《出埃及记》20：1－17，第二是《申命记》5：6－21，第三是《出埃及记》34：10－26。尽管三种记述不尽相同，但都表明一个事实，作为犹太教基础的法律是经过摩西确立起来的，摩西是犹太教的间接创始人。要守安息日；要孝敬父母；不可谋杀；不可奸淫；不可偷盗；不可做假证；不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴财物以及所有。这就是著名的摩西十诫。其他的法律包括内容广泛的律例典章，例如，如何对待奴婢，怎样处罚各种偷盗，什么罪当处死刑，以色列人当过的节日，等等（详见《出埃及记》18－23）。
后来，上帝先后两次将摩西召到西乃山顶，让他每次在山上住留40天，然后赐给他两块刻有十诫的石版。摩西下山后按照上帝的吩咐，制造约柜，置石版于其中，将其供奉在按照上帝的旨意建造的会幕里面。从此以后，以色列人心目中的上帝就和他们同在，指引着他们在旷野度过了40年的艰苦岁月，然后又佑助他们打败了当时在迦南地的七个部族，使他们进入“流着奶和蜜”的“应许之地”，建立了以色列王国。
以色列人在西乃山接受上帝启示的法律，同时也是他们和上帝之间的契约关系的重新确认。早在亚伯拉罕时代，希伯来人就相信他们和上帝之间立了契约，即亚伯拉罕尊上帝为唯一的神，上帝反过来令他子孙繁多，成为大国之父；赐迦南地为他们永久的基业；并扬他的名，使其后人得福（参见《创世记》12：2、17、22）。但是，随着时间的推移，尤其是在埃及遭受了400多年的奴役，以色列人的“契约”观念已经淡漠。逃出埃及后，以色列人需要适应沙漠地带艰苦的生存条件，并准备进军迦南，这时，他们最需要的是民族的凝聚力，和对于未来的坚定信念。在这关键时刻，上帝赐予以色列人法律，因而使他们与上帝的永久的契约以立法的形式得以确立。《圣经》说：我是耶和华，你们祖先的神，即亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（创世纪28:13） [1] ；“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（同上，19：5－6）；以色列人的回答是：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”（同上， 24：3）。契约一经确认，以色列人作为上帝选民的特殊地位亦随之确定。
从此，以色列人自觉为上帝的特选子民，和上帝保持一种特别的关系，这种选民意识连同上帝启示的法律就成了维系犹太民族的独特的强有力的纽带。如果说亚伯拉罕的一神敬拜为犹太教奠定了基础，那么，500年后摩西在西乃山领受上帝赐予的法律，并确认以色列人和上帝之间的牢不可破的契约关系，则标志着犹太教的正式形成。从此，以色列人有了成文的法律。这是一个系统的信仰体系和价值体系，是这个民族的精神支柱和行为的指南。
可以看出，犹太教和犹太人是不可分割的两个方面。犹太人创立了犹太教，同时，犹太教又塑造犹太人的个性和民族性，造就了作为犹太教的实践主体的犹太人。在这个意义上说，犹太人不管作为个体还是群体，都是犹太教的产物。
征战时期
波斯时期
妥拉教诲书中说到
基督教
相信耶稣的神迹的由于没有外邦人的限制 传播到了更远方
圣保罗在希腊文化圈里和各地书信来往
讲述保罗和各地信耶稣的神父论述观点
人生的最后在罗马被囚禁
为了自己的信仰殉道
为基督宗教构建了理论基础
因信称义
神为什么要发大洪水，因为神觉得人类不干净不诚实，内心阴暗 偷蒙拐骗 自私
这些都是有罪的 所以上帝给摩西十诫碑 教诲人 只要按照律法 就可以做无罪的人
犹太教认为 用高强高压的外力规范信徒的生活 达到正义
而保罗从外在的束缚转换成 由内而外的 自发的信念来寻求正义
他提倡妥拉的部分律法要去掉 抨击表面功夫 强调心灵净化
犯罪了要虔诚的从心里改正 而不是用动物的血 代替献祭
要认识自己的错误 请求神的宽恕
保罗的理解渐渐形成自己的文化圈
耶稣更新神和人的约定 只要信耶稣 都能够被这个体系所认可
所以妥拉书在基督教历史里被命名为旧的见证 旧的契约
而保罗的理论被整编起来被称为 新的见证 新的契约
两部分 在4世纪被敲定了版本 组成了 圣经